１１月、神田英輔先生が来た時、『たこ壷』について話したのを覚えていませんか？彼は、私たちや教会を『たこ壷』に例え、物事をただ狭く、正しく見えていない、と言いました。私は、そのメッセージの後、彼を問いつめました。「ジャー、解決は何ですか？」彼はこう答えました。「謙遜」。。。ですから、今日、私自身と豊かな命教会の為に「謙遜」について共に学たいです。
私は、３０年ほど前、宣教師に成ったはじめの頃、「山上の説教」のはじめの「幸いである」と言う箇所から軽井沢の若い宣教師達にメッセージしました。「心の貧しい者、悲しむ者、柔和な者は幸いです。」自分の罪を認め、その罪を悲しみ、謙ることの幸いを語りました。当時、私は『自分の宣教の秘訣の一つは、ここにある』と感じていたのです。私は、今も、ここからほど遠いですから、また語りながらも、学んでいます。あなたと一緒に。
私たち皆がこのテーマを心に留める必要があるのです。ザビエルは、日本に来て、間もなくこう書いたそうです。「第一に、私たちが交際する事によって知り得た限りでは、この国の日本は今までに発見された国民のなかで最高であり、日本人より優れている人々は、異教徒の間では見つけられないでしょう。彼らは親しみやすく、一般的に善良で、悪意がありません。」しかし、またこう書きました。「彼らは驚くほど名誉心の強い人々で、他の何ものよりも名誉心を重んじます。すなわち名誉は、富よりもずっと大切なものとされているのです。。。（日本人は）侮辱されたり、軽蔑の言葉を受けて黙って我慢している人々ではありません。」。。司馬遼太郎は、この言葉を重んじたそうです。「名こそ惜しけれ。」昔、名誉は武士にとって命より重い物であったのです。名誉を保つことで、どんな欠乏をも辞さないで、身体的精神的苦痛の最も厳酷なる試練にも耐えたのです。この考えには、光はあるでしょうが、陰は、あまりにも多いです。傲慢に結びつくのです。。。私と同様、日本人にもこの高慢の罪が根強いです。
ある”Good to Great（良いから最高まで）というリーダーシップの本にジム・コリンズは、こう書いています。５年間リダーシップにつして調査して、色々出て来ましたが、成功しているリーダーの特徴の一つに驚きました。謙遜でした。本当のリーダー達は「自分に注目が来るのを避け、他の方の貢献を誉める。ヒーローに成りたくない、棚におかれたくない。」
数人の日本人の牧師に日本人の“謙遜についての考え方”について聞きました。「日本人的な美学・美意識において、『謙遜』はとても重要です。『謙遜』ではないこと、すなわち、『うぬぼれ』や『高慢』を恥ずべき事ととらえる傾向が強いと思います。それが良いかたちで作用している場合には、まさしく『謙遜』とか『慎み』という日本人的な美徳として表れて来ますが、悪い形で表れると、自己卑下（じこひげ）やうわべだけ謙遜さを装うことになるのだと思います。神さまから与えられた賜物を、自己卑下によって否定的にとらえ、それを活かすことや感謝することを見失ってしまうならば、神さまの恵みを無駄にしてしまうことになるでしょう。。。日本で謙遜というと『控え目なつつましい態度でふるまうこと』となります。ですから、思っていることも口に出さない、正しいと思っていることでもそれを主張しない、表立って人に反対意見を言うこともしない、そのような人が謙遜であると思われます。『雉（キジ）も鳴かずば撃たれまい』という諺通りに生きる人が謙遜な人。聖書の教えてくれる『謙遜』とは違うようです。」
エペソ４：１、パウロは、私たちのキリストにある「召し」についてエペソ１−３で書きました。その後、その「召し」に相応しく生きる一番目のポイントを語りました。２節、先ず「謙遜。。。（先ず）謙遜。」謙遜がキリスト者の一番目の特徴です。高慢は、ほど遠いはずです。。。２後半〜１６、謙遜があって、主イエスを中心にして、一致で来るのです。分裂、争いのある教会には、高慢がはびこっています。クリュソストモスは、こう言いました。「力を愛するほど教会を分裂させるものはない。」。。４：１７〜５：２１、謙遜があって、従順に、光の子らしく、キリスト者らしく、生きれるのです。高慢なら、誘惑に弱いです。謙遜な人は、御言葉に従うのです。。。５：２１−６：９、謙遜があって、家族で互いに従い愛し合う事が出来て、真実な家族関係が成り立つのです。仕える心こそ謙遜です。。。６：１０−２０、自分の力に頼らないで、主に頼りながら、悪魔と戦う力があるのです。謙遜があって、やっと霊的戦いが出来るのです。
高慢や名誉心は、何でしょうか？目をそらして「たいしたものではないですよ」と言いながら、心の中で自分を誉めている事ではないでしょうか？建前では謙虚ですが、心の中では高慢なのです。名誉、尊敬に飢えている心の状態です。これは、人々から「あなたは、いい人ですね。大事、尊い、と言われるのに飢え乾いているのです。」人に会う時、なんとかして、この人から、尊敬と愛を絞り出そうとします。信仰や教義についても、自分は、いつも正しい、と思うのです。アドバイスを受け入れられない、学べない、注意を受けない、すぐ傷つくすぐ、バカにされていると思う、批判されるのに敏感なのは、高慢から来ます。自分にあまりにも注目している状態です。常に自分について考えていることが高慢です。。。痛いですね。
「謙遜」という言葉は、当時のギリシャの世界では、マイナスな意味があり、奴隷の態度だと思われました。当時、力や権力を大事にしていました。ギリシャの哲学者の道徳を見ると、謙遜という言葉は出て来ません。聖書では、この言葉は、２７０回出て来て、プラスな意味がほとんどです。当時の世界では、これは革命的でした。。。謙遜は、建前ではなく、内成る思いと心の状態であり、キリスト教の最高の徳です。神の子どもたちの特質であります。自尊心、高慢、自己主張、強引、自己宣伝の反対です。自分を低くすることであり、つつましさです。自分自身、自分の能力を評価しない、自分を信頼しないことであり、心にある優しさ、柔和さです。。。謙遜は、丁寧さ、親切さです。状況に満足している、自分自身が不完全であっても満足することです。自分を忘れる事、自分に注目しない事です。自分を高くしないし、自分を自己卑下もしない事です。自分について思わないし、話さないことです。自分はどうであるか、人はどう思っているかを気にしないのです。ニューヨークのケラー牧師は、自分を忘れている、とまとめています。これが謙遜です。。。でも、自分達は、これからほど遠いから、圧倒されませんか？どのようにして謙るのですか？
１．エペソ２：１−３、自分の罪を認め悲しむ。
1節「あなたがたは自分の罪過と罪との中に死んでいた者」でした。１テモテ１：１５後半、使徒パウロは「私は罪人のかしら」と言いました。。。神の特質、特に聖さ、を学ぶと、自分の罪が分かります。ジョン・カルバンは、こう言いました。「神に向き合うまでは、人は、自分を真実に知らない。そして、その（神に向き合った）後、自分と向き合う。」ジョン・オーウェンは、こう語りました。「人の魂を謙らせるものは、二つある。神を十分に考えること、そして、自分たち。神について、彼の偉大さ、栄光、聖さ、力、威光と権威。自分について、私たちの卑しい、みじめな、罪深い状態。自分の罪についての理解から離れないようにしなさい。そうすると、自分の高慢が見えます。」謙遜は、神の聖さと自分の罪を見て、正直に自分の評価することです。。。ジョン・ストットは「高慢は、全ての罪の本質である」と言いました。ヨナタン・エドワーズは「高慢が働く時、私は、愚かな、ばかげた、みじめな、盲目な、だまされたウジ虫だ」と告白しました。。。私たちは、素直に神を見つめ、正直に自分を吟味するなら、自分の罪深さが分かり、その罪を悲しみます。そして、謙ります。そして、自分の罪が見えるから、人を見下せません。
２。エペソ１−３、神の愛に抱かれる。神の愛に抱かれて、謙虚になれるのです。これが鍵だと思います。神に愛されているから、名誉や人の賞賛は、どうでもいいのです。私たちは、自分の罪を認め、謙虚になれるのは、神の賞賛と愛を受けているからです。
１：３−１４、私たちは、４節、神に愛され『選ばれている』のです。チャールス・スポルジオンは、こう言いました。「神は、。。。私を選びました。。。そこまでの愛を持って私を見てくれる理由なんかは、自分には、見えないが。」私たちの行いは、いっさい関係無いのです。神の側から近よって、愛し、選んだのです。神は、私の道徳と関係なく、私を選んだのなら、それはただあわれみです。誇る事は出来ないのです。私は、この選びの愛によって抱かれているのです。
私のいとこのパテー・アレンは、男の小何人も生みました。が、それでも、中国人の赤ちゃんオリビアを選び、養子にしました。赤ちゃんが素晴しかったからですか？いや、足に障害があったのです。最近、さらに数人を養子にしたようです。。。神は、ただ一方的な愛によって、私たちを選んだのです。私が素晴しいからではなく。このようにして、永遠の永遠から愛されたのです。
２：１−１０、私たちの道徳的なパーフォマンスによるのではなく、９節、ただ「恵みによって」、１節、死んでいた私たちが、６節、生かされたのです。ある人は、神様にこう話します。「クリスチャンになりたいですが、私の功績を見て下さい。」しかし、神様は、こう答えます。「あなたは、そう言うのは、私を知らないからです。あなたはあなた自身を知っていないからです。十字架の意味も知らないからです。」でも、逆に、私たちは、神様にこう話せます。「悔い改めます。恵みが必要です。あなたの恵みを受けるべきものではないです。でも、イエス様のゆえに、私を救って下さい。」私達は、恵みによって、信仰によって、生かされ、恵まれ、救われているのです。このようにして、神の愛に抱かれています。救いは、プレゼントなら、その為に何一つ努めません。ですから、９節、誇れないのです。しかし、逆に、「驚くばかりの恵み」に感動するのです。
ジョン・ニュートンの賛美歌『アメージング・グレース』の言葉を知っていますね。「驚くばかりの恵みなーり、この身の汚れを知れるわれに。」ニュートンは、奴隷船の船長でありました。そして、クリスチャンになり、牧師にも成って、その罪を覚えていました。「この身の汚れを知れるわれに。」「知れる」は、現在系です。今も、自分の罪を覚えていました。でも、彼は、確かに「驚くばかりの恵み」を体験したのです。ただただ恵みによって、あわれみによって、引き上がられ、生かされたのです。私たちも、過去現在の罪を覚えます。でも、その時、神の恵みを覚えるのです。十分に、十分にあります。。。この恵みと愛に圧倒されましょう。
２：１１−２２、キリストの十字架の償い贖いによって、１３節、聖い神に近より、１９節、他のあらゆる人種と国々のキリスト者と一つとなったのです。高慢を解決するには、イエスを仰ぎ、崇めるのです。主の十字架で、神の素晴しい愛が分かります。３：１８−１９、キリストの愛の「広さ、長さ、高さ、深さ」に抱かれると、謙遜に成れるのです。世界の国々を包み込む「広い」愛です。永遠の「長さ」のある止らない愛です。栄光の「高さ」まで引き上げる愛です。地獄まで代わりに行ってくれ「深い」愛です。。。私たちは、自尊心で、自分をいっぱいにしようとするのです。心理学は、それで良いと言うのです。。。イエスは、栄光に満ちていた方ですが、外見的な栄光を捨てたのです。これがクリスマスですね。自分を無にしたのです。ですから、私たちは、神から見て、尊いのです。私たちは、神にとって、キリストによって、世界の全てのなんの宝石よりも尊いのです。それを信じて、それに捕われれば捕われるほど、自分ではなく、神様を讚美せざるお得ないのです。どうして軽蔑されるのを気になるの？どうして外見をそんなに強調するの？名誉心は、どうでもいいでしょう？天の神があなたを愛し、どんな宝石よりも尊んでいますから。でも、自分を見るのではなく、主、その十字架、その愛を仰ぐのです。イエス様は、十字架上で全ての罪の代価を支払って、近くに引き寄せて下さいました。死ぬまで私を愛して下さったので、私は、その十字架の愛に包まれているのです。で、私たちは、誇らないのです。謙るのです。
今日聖餐式に預かります。が、ある女の子は、聖餐式を遠慮していました。そして、彼女の牧師は、近よって、”It’s for sinner”（「それは罪人のためだよ」）とささやきました。十字架は、それを意味する聖餐式は、キリストの愛は、謙る罪人のためです。あなたの罪を覆う愛は、十分にあります。あなたは、愛されています。愛に包まれているから、威張らずに、謙れるのです。
こんな私が神に選ばれ、引き上げられました。イエスが私の為に死なれたのなら、私たちは、この愛に安らぐ事は出来ます。強引でなくても、自分に注目をもって来なくても、誇る事はしなくても良いのです。自分の罪を謙虚に認める事が出来るのです。なぜなら、神の愛に包まれているからです。チルダーズ博士はこう言いました。「あなたは、あなたが想像出来る以上に罪深いです。でも、あなたは、あなたが想像出来る以上に愛されています。」
ジョン・ストット牧師は、こう書きました。「キリスト者の成長の全ての段階で、キリスト者の弟子化の全ての範囲では、傲慢は、一番の敵であって、謙遜は、一番の友である。」。。ザビエルの時代のオルガンテーノ宣教師は、日本人についてこう言いました。「かくも世界的に聡明で明敏な人々は他にいないと考えるに至った。ひとたび日本人がキリストに（謙って）従うならば、日本の教会に優れる教会は他に無いだろうと思われる。」。。でも、真の謙遜が鍵です。
